第16章 “解红”之问

　　“解红”之问

　　 ——简谈中国古代房中术与炼铜·外传二

　　 “解红”一词，典出五代和凝《解红歌》：百戏罢，五音清，解红一曲新教成。两个瑶池小仙子，此时夺却柘枝名。作者又在标题下面自注：唐有儿童解红之舞。然而，后世学者却找不到唐代关于“儿童解红之舞”的记载，不知道是唐代相关文献失传了，还是这只是和凝的穿凿附会。于是一些学者认为“解红”是和凝自编的舞曲曲调，一些学者则认为“解红”是和凝给自己家歌舞童伎取的名字。总之，这就是“解红”这个词牌名最早的出处了。

　　 更诡异的是，“解红”（又作“解红儿”、“解红慢”）这个词/曲牌名下面，竟有超过一大半的作品在讲“修道”和“炼丹”，比如：

　　 本来真性体，虚空遍界圆明现。情尘掩翳心珠暗。溺重渊、灵光不昧，一点煇煌元非远。扫浮云、万象无遮碍，天心见。野花啼乌，閒中舒卷。看沧海桑田几清浅。衰荣代谢常消息，尽愁山苦海，流浪难转。猛省来、乾坤总妙玄。松筠畔、寂寞细玩真源。曹溪路口无阴树，非法非禅。直待一阳生，坎光腾如波捲。谁会取、静饮刀圭浮虑遣。视无形，听无声，言毋辨。这落魄逍遥真可羡。白云堆里容痴倦。共寒泉枯木，高隐壶天。——明代·张宇初《解红慢·了悟》

　　 洞天深处。道非远，咫尺人难悟。浮沉内景。须凭匠手工夫。专候晓来，一点阳生通玄路。尽藏在碧波深深处，恁时主。地雷震动山头雨。渐浇灌黄芽，乍离土。婴儿采得携篮去。向真霞六阳，鼎内烹煮。搬运转，东西与南北，铺八卦九宫，要知宗祖。十干数内分左右，要显龙虎。玄武后随，朱雀当先，祥云布。曲江上，万神都来聚，夫与妇。癸母跨赤龙，归洞府。要寻觅金翁，问凭据。阴阳会合三千数。指天地海山，同寿坚固。——宋代（一些资料作元代）·佚名《解红·呜鹤余音卷一》

　　 混元朴裂。转四生六道何时彻。翻躯改壳，杳冥中万度生灭。皆因父母，匹配阴阳合精血。胞衣内，感成胎孕，形自结。不知谁腥臭穴。认作自家好宅舍。钻头扑人轮回劫。任形骸贩骨，高似山叠。学道修真莫着邪，休言龙虎，罢讲龟蛇。莫寻婴姹。收拾起四象三车。刀圭铅汞，水火黄芽并白雪。百般呼吸，神和气化弄舌。性中母令一物添，心上常教万缘绝。孤然独显沉沉月。放灵明晃朗，无障无遮。——元代·三于真人《解红·呜鹤余音卷一》

　　 冻云凝住。积琼瑶、祥瑞唯同遇。轻抛细舞。风刀剪旋旋甫布。顷刻遍铺。原野山川并溪渚。兼沟隰长桥孤渡。皆一睹。对此景、暮江堪画处。见三两渔人笑相觑。披蓑荷笠歌声响，指酒旗招飐，投饮欢聚。广锁缀、园林与樵路。更能迷迥邈，点点鸥鹭。鲜胜皓鹤，宜夺白鹇素。晚霁雾开，微显斜阳银霞著。门迎照、浑如仙趣。罗玉户。自有个祝融来吐耀，射虚外、昆仑列琏璐。方当夜静清霄莹，放一轮明月，光彩交互。——金朝·王哲《解红·冻云凝住》

　　 叹嗟浮世。被荣华、驱策名和利。人人斗作机心起。百般奸计。嫉妒愈增侥巧重，生俱相效皆贪爱。何曾停住常若是。各衒女夸男孙奉侍。更酒迷歌惑望长遂。还知七十应难值，便百年限来，无有推避。早早悟、前途不如意。急回头便许，脱了生死。投玄访妙，搜微密察幽秘。管取自然，神气双全分明见，元初个、真真圆性，诚恁似。玉貌琼颜奇又异。莹宝光、瑶彩吐祥瑞。金丹结就虚空萃，处清静，大罗天上仙位。——金朝·王哲《解红·叹嗟浮世》

　　 杖藜徐步。过小桥，逍遥游南浦。韶华暗改，俄然又翠红疏。东郊雨霁，何处绵蛮黄鹂语。见云山掩映，烟溪外，斜阳暮。晚凉趁，竹风清香度。这闲里光阴向谁诉。尘寰百岁能几许。似浮沤出没，迷者难悟。归去来，田园恐荒芜。东篱畔，坦荡笑傲琴书。青松影里，茅檐下，保养残躯。一任世间物态，翻腾催今古。争如我，懒散生涯贫与素。兴时歌，因时眠，狂时舞。把万事纷纷总不顾。从他人笑真愚鲁。伴清风皓月，幽隐蓬壶。——元代·佚名《解红》

　　 如果考虑到外丹家炼的不是正儿八经的丹，而是以女子为炉鼎，以童男女为真铅汞的阴丹（可参阅这个系列之前的几篇），那可真是细思极恐。我怀疑这些作品大都是宋以后一些“炼铜术士”在“解红”这个词牌名下面用黑话交流的产物。以下文字，都是个人无端猜测，如有冒犯，还望古人泉下不要找我麻烦，就当我开了个玩笑：

　　 松筠畔、寂寞细玩真源。曹溪路口无阴树，非法非禅：无阴（荫）之树，实在罕见。或是指幼女无阴毛的阴户？

　　 直待一阳生，坎光腾如波捲。谁会取、静饮刀圭浮虑遣：外丹家以男精女精为真刀圭（醍醐乳酪）。

　　 就此搁笔了，毕竟思路可能是错的，那么写的越多错的越多。各位看客可以自己上古诗文相关的网站搜一下，自己感悟一下古人都在“解红”这个词牌名下写了些啥。

　　 2022年5月19日