关于声母“l”的胡思乱想(其一)
(以下文字既有正确的知识,也有作者的猜想和玩笑,注意甄别。)
各位炼铜术士一定注意到过这么一个巧合,就是“萝莉”二字的声母正好都是“l”。(当然,我知道“萝莉”是“洛丽塔”的简称,“洛丽塔”是“Lolita”的音译。)更巧的是,前两天我在校园里散步,看到水中一群白鹭正在觅食,就想到,古人,尤其是古代道家,对声母“l”的字,尤其是“lu”、“luo”这个音的字可以说是情有独钟了:
首先就是“路”字,无论汉语怎么演变,一直都是“道”的近义字。然后,道家最喜欢的林兽,是“鹿”;最喜欢的水禽,是“鹭”、鹤等白羽细长足的。吃的药,叫甘“露”、仙“露”、金丹玉“露”。写的书,也有许多名字带“录”。道家认为三十六重天的最高一重,叫大“罗”天(三清天的统称)。上古蕴含天地至道的神秘图文,叫河图“洛”书。(“洛”有个异体字是“雒”,“隹”意思是短尾鸟[一般较小型],而“罗”正是捕鸟用的网、箩等东西。)修道的炼体阶段,要先打通经“络”……
下面按照“汉典”网搜索“lu”得到的结果,挑一些我觉得应该指出的讲讲(因为打声调麻烦就不打了):
丱:多音字。音guan(灌)时,指旧时7/8~14/15儿童束发如两角之貌,也就是“总角”。引申为“年幼”义。音kuang时,通“卝(矿)”。音luan时,通“卵”。所以“炼铜”可不是乱炼的,“童”和“矿”还真就是同一个字。(删去)
乱(luan):本义无序混乱,可以说是“治”、“道”的反义字。但是它除了常见的各个引申义,还有一个罕见的义项,就是“古代乐曲的最后一章或辞赋末尾总括全篇要旨的部分”。或许这反映出古人创作的辩证思想——结尾不仅该是对全篇内容的“收束”,而且还应该启发读者联想、“发散”,“乱”起来。也就是说,不仅要总结言所及的“有序”,还要启发言所未及的“无序”,实现有无的辩证统一。同时,乱也有“治理”的意思,大概是取的“处乱而变革即治理”之义。所以最早“乱臣”不是“乱臣贼子”的意思,而是“有治理之才的臣子”。(注:上述解说有点“乱”。其实乱字金文字形即象上下两手整理架子上散乱的丝。所以取其“现状”即“混乱”,取其“应对现状的行为”即“治理”。后来后一层含意用的越来越少,造成了一些古今异义。)
乿:一个罕见的“双向通假字”,可以通“治”(在“治”字普及前被当作“治”用),也可以通反义的“乱”。原因见上面的“乱”字一条。(“乱”字有19个常见繁体、异体,“乿”是其中之一,最常见的应该是“亂”。)
伦(lun):辈,类,条理,次序,人与人之间的关系。同样,和“有序”、“无序”相关。儒家最爱讲一个“纲理伦常”。
仑(lun):作名词,是“伦”的近义;作动词,是“论”的近义,但比“论”更侧重心理活动,有“思”和“反思”的意思。还有个常见词,“昆仑”。昆有后代的意思,有兄的意思,还有众多的意思。那这么说来,神山、仙山“昆仑”,或许本义是“教导子孙后代的‘伦’”或者“对子孙后代的思考”?(其实从“囫囵吞枣”的“囵”和“美轮美奂”的“轮”来猜想,或许上古“仑”也有“大,整个”的意思,这一点“汉典”网没有提及。如果从这个角度思考,那么“昆仑”就是“(山峰)又多又高大”。)
论(lun):四声,本义分析道理,引申为学说、看待、评定、按照等等。如果读二声,则可通“伦”指条理、伦常,也可通“抡”指挑选。一般认为《论语》的“论”就通“伦”。
侓(lu):大。挺巧呀,“律”比它多一撇,拼音也正好多两点(lü)。不过它没有“律”的意思,而是“大的样子”。(“荦”(luo)也是大的意思,不过和牛有关。)
倮/裸/躶/臝/(略,异体字真多,数了下9个。)(luo):“露(lu)”出,没有遮盖或附带。《左传·昭公三十一年》有“赵简子梦童子裸而转以歌”,故事是这样的:这年十二月初一,发生了日食。当天夜里,晋国大夫、主持朝政的赵简子梦见一个童子光着身子旋转着唱歌跳舞。到了早上,让史官“墨”占卜,问:梦见这种事,还发生了日食,预示着什么?墨回答:恐怕六年后(为什么是六年?裸=露=六?)的这个月,吴国将攻入楚国郢都吧。不过最终不能彻底战胜。(果然,六年后吴王阖闾在伍员[伍子胥]、孙武的辅佐下攻入郢都又很快罢兵回国,没有彻底灭亡楚国。这件事告诉我们小人物的春梦就是春梦,大人物的春梦预示了什么大事233。)(我联想到之前我写过陈国的巫舞。或许有可能,巫舞既有不裸的,也有裸的?)《左传·僖公二十三年》有“曹共公闻其骈胁,欲观其裸”:晋国公子重耳被迫害流亡列国。到了曹国,曹共公听说他天生奇人,几条肋骨长一起没间隔,就想看重耳裸体开开眼界,于是偷看重耳洗澡。《晋书·五行志》认为人是一种“裸虫”,即人由鸟兽虫鱼演化而来但无毛无羽无鳞。可见除了女娲造人的神话,古代也有更接近科学的人类起源说法。
六(liu或lu):之前讲“端午”,讲到古人把单数叫阳数,五是十以内最中间最正位的阳数。而十以内的阴数,如果取零不取十,最中间就是四;如果取十不取零,最中间就是六。大概正是如此,所以骈文喜欢四和六吧。当然,也不只骈文喜欢,很多人都喜欢,直到今天还有大名鼎鼎的“六老师”六小龄童呢。不说六老师,也还有“六六大顺”、“人五人六”等说法流传呢。而从科学上讲,二维的方向分东西南北四个,加上“上下”变成三维就是“六合”六个方向,可见六既是人类计数之中间,也是天地造化之理数之一。
附:佛教认为,人对异性有“六欲”,分别为:一、色欲,见青黄赤白及男女等色,而生贪著也。二、形貌欲,见端容美貌而生贪著。三、威仪姿态欲,见行步进止含笑娇态等而生爱染者。四、语言音声欲,于巧言美语适意之音声清雅之歌咏等,而生爱著者。五、细滑欲,于男女皮肤之细软滑泽等而耽染者。六、人相欲,见男女可爱之人相而贪著者。见智度论二十一 。——《丁福保佛学大辞典》
卢(lu):本义饭器,又义黑亮,引申出眼睛瞳仁(虹膜)黑亮美丽。扬雄《甘泉赋》用“清卢”形容“玉女”眼珠明亮,黑白分明。又可通“庐”,指房屋。《荀子·富国》讲了个重口味故事:一个少女带着金银珠宝,在山中遇到了强盗,拍了好一阵马屁,又说愿意在小黑屋里当一辈子妾,结果还是被杀了。荀子以此告诫君主不可向坏人、敌国妥协退让。秦国:老家伙内涵我把我比作强盗是吧?你应该庆幸自己没活到嬴政统一的时候。
卵(luan):字源于动物的卵的象形。也可特指有壳之卵——蛋。《说文》说“凡物无乳者卵生”,可见古人通过观察总结出了哺乳动物胎生,非哺乳动物卵生的一般规律。民间以“卵”、“蛋”来俗称人或动物的睾丸。有的资料记载“卵”还可以发“鲲”的音,意思就是“鲲”的意思:鱼子,鱼卵。那这庄子也挺搞怪的,故意说世界上最大的鱼名字叫“鱼卵”。他是想说明有无相生、物极必反的道理呢,还是有人观察并记录了一大群鱼集体活动的样子,说它们合众为一了,是世界上最大的鱼呢?
娈(luan):本义爱好,引申为(女子)美好。到了南北朝时,男风盛行,又以“娈童”来指被贵族男女当作女性玩弄的美貌男孩。怎么理解这件事呢?我觉得很好理解——南北朝时本来就早婚早育,社会上下大家都“炼铜”,所以贵族男女就想玩点不同的花样标榜自己鹤立鸡群,就把魔爪伸向了男童。当然,古已有之,并非是南北朝人发明了“娈童”,而是他们发明了这个专有名词,并且将这种不正常的、变态的流行审美“发扬光大”了。另外,娈也可读lian,通“恋”,思慕、爱慕义。更多解读可看下文“峦”字一条。
峦(luan):小而尖的山,或连着的山、山脉、群山,或特指山脊、山梁。相信大家读《诗经》的时候,经常看到某个不常见的字或者常见字的生僻义注解是“形容女子美好”,仿佛汉语退化了,只剩下“美好”一个形容词来形容女子了,让人心里很不舒服。其实有个很简单的方法破解这一点,就是查和这个生僻字有相同偏旁部首的字,就可以帮助我们猜想具体是哪方面的“美好”了。比如“娈”,就可以查到,上面的“亦”本来是“䜌”,有乱的意思,有不绝、连绵不断的意思(其实应该还有变乱、变化、变动的意思,因为“变”上面的“亦”也是由“䜌”简化来的)。但这仍然是比较抽象的。于是又可以查到“峦”,至此便有些恍然大悟了——原来“连绵”还可以引申为“一个群体,其中每个个体都是小小的,相互间有起伏但是相近、相呼应、相和谐的”。最后,我们就可以提出自己的猜想了:如果“娈”是形容一个女子的话,或许说的是“外表各个特征相互和谐、协调,又不平庸,绵长令人难忘”的那种“美好”;如果是形容一群女子,那又或许说的是“一群很萌很友爱的(没有成年人那种勾心斗角非要争个高低胜负的)小萝莉”的那种“美好”。(所以“变”态喜欢有“娈”之美的一群小萝莉或者“孪”生的一胎小萝莉合乎天理。[删去])同部首的“孪”字也可以作为一个旁证:它是指同一胎而生的兄弟姐妹。我们既可以理解成物质上的“连绵”——连着生了几胞胎,也可以理解成精神上的“连绵”——孪生子普遍会比一般的兄弟姐妹更相似、相近、和谐、友爱,当然也有特例。总括而言,就是由“䜌”的连绵之义引申出了一种相互呼应、和谐、友爱之美。
圞/圝(luan):接上文,最连绵不绝或者说和谐圆满的几何图形无疑是圆,所以此字便是“圆”的意思。注意,只是同义不是相通,所以读音仍然是luan。常与“团”连用,形容月圆或表示团圆团聚。
暂时写这么多。算是又开了个新坑。以后有机会会将lu、lo和li、le音写完,心情好的话把整个l声母都写写,乃至把n声母、r声母也写写(二者音近,不信你想想,是不是经常分不清“若”读luo还是读ruo?)。
(其实r更常被混作n,如若(ruo)、诺(nuo)、匿(ni)、然(ran)、撚(nian)等。)
最后祝大家继续每天想着loli来“撸”管,“撸”出许多玉“露”金丹。(doge)
2022年6月25日
2022年8月17日 修订